出埃及記導論－預備與呼召 (9/12陪讀資料)

歷史背景

    神給亞伯拉罕應許的實現（創12:1-3）：後裔成為大族→成為奴隸→服事法老→神興起摩西，行神蹟、降瘟疫，帶領以色列人越過紅海，脫離埃及為奴之地的轄制。摩西畏罪潛逃時的法老是杜得模西士三世(Tuthmosis III 1504-1450 B.C.)。杜得模西士家族把雅各遷入埃及(創46:27)時的喜克索王家族趕出埃及，也因此痛恨前朝大臣(約瑟)所遺留的後代而逼迫希伯來人(出1:8-11)。整卷書講述曠野漂流期最初的情形，特別是在西乃山賜下律法、會幕的建造。

文學分析
一、以地點區分：
      1. 以色列人在埃及（出1-13:16）。
      2. 以色列人在曠野（出13:17-18）。
      3. 以色列人在西乃（出19-40）。

二、以內容區分：
      1. 神拯救以色列人脫離埃及的奴役（出1-18）→救恩。
      2. 神賜律法（出19-24）→律法。
      3. 神命令以色列人見會幕（出25-40）→敬拜、同在。



神學信息
一、出埃及

    出埃及在正典中一再出現，可看出它是神在舊約中最偉大的拯救作為。以色列人，神的選民，卻在埃及地成為奴隸、廉價勞工，甚至忘記了神。但是神卻沒有忘記他們，祂尤其紀念祂與亞伯拉罕的約（創12:1-3、15、17），那時祂應許列祖，要賜他如星一般多的子孫還有一塊屬於自己的美地。
    以色列人當初來到埃及，脫離了巴勒斯坦的飢荒，是應許實現的第一步；到了出埃及記的時代，那一代的埃及人已經不知道約瑟是誰。於是神在人無法想像的境遇中，興起了一位拯救者，將以色列人從埃及的捆綁中帶出。

二、律法

    神紀念與亞伯拉罕之約。（出2:24、6:4-5）其特色為憑信心接受（創15:6）、守約的方法是保守信心及行為正直（創17:1-2）。
    神在西乃山與人相會，將律法賜下，以文字所寫成的條例為他子民整體和個人的生活訂下旨意。是按照「立約」的文件形式寫成，並指出律法的作者就是以恩典拯救他們的那一位。（出20:2）律法並不是與神建立關係的要訣，卻是維持關係、保持幸福的指南；律法是外加不是取代，並不足以取代信心的地位。（加3:13-14）

三、會幕

    亞當和夏娃在受造時並不需要在一個特定的地點與神會面。在伊甸園的任一處，他們都可以與神相見。但是人墮落犯罪後，基本上是與神隔絕的，因為神的本性乃是全然的聖潔。此時人必須到一個特定的地方見神。會幕就代表了神是那樣願意與以色列人同在。
    所羅門時期，聖殿取代了帳篷式的會幕，但舊約所有神在地上居住的象徵，都是短暫、臨時性的。它們都指向神兒子耶穌基督的到來---「道成了肉身，住在我們中間。」而我們終極的展望，便是將來的新天新地。

經文：出埃及記ch.1-4

器皿的預備（出1-2）

    法老要殺掉所有希伯來男嬰，同化希伯來人。但兩收生婆敬畏神而一概未做，留下摩西。神祝福他們，讓她們成立家室。施弗拉意思是「佳美的」，普阿意思是「光輝」。聖經記念敬畏神的收生婆的名字，卻完全忽略了偉大法老的名字。神記念敬畏祂的人。她們作生命的使者，神就賜福家室興盛。
    摩西父母暗蘭和約基別（出6:18-20），屬利未支派。法老要把希伯來男嬰丟在尼羅河裏。希伯來書11:23 說他們因信神會拯救把摩西藏了三個月。然後把他放在籃子裏，在河裏漂。他在河邊被法老女兒收為義子，摩西的姊姊又找摩西母親來奶養他。全權信實之神的手在安排每一個細節，目的就是要藉摩西拯救祂的百姓。摩西的意思是「水中拉起」，指明他是蒙拯救的。後來摩西被帶回家奶養，他的母親教他許多對真神的信仰，直到3、4 歲。這對以後長大的摩西有深遠影響。聖經再一次告訴我們，兒女對神的認識的責任在父母身上，而且越早越好。

神對摩西的磨練、顯現、和呼召（出3-4）

摩西的三個40 年：

(1)「我能」：王宮中40 年，學了埃及人一切的學問。他出來看望自己的弟兄，用拳頭拯救同胞，屬血氣之勇。

(2)「我不能」：神必須把他放在米甸曠野牧羊40 年，使他認識自己的老我，不能為神的國度成就任何事。

(3)「神能」：出埃及後40 年經歷了我不能，但神能，使他認識神也更認識自己。憑血氣在教會裡事奉，事倍功半，讓人頭痛；為懷才不遇受委曲而流的眼淚，無永恆價值。唯有常常親近主，認識「我不能」而「神能」，才能事半功倍；唯有常常對付自己的罪性和舊我，向主認罪悔改而流的眼淚，才有永恆價值。

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