經文：民數記ch.6-10
奉獻作拿細耳人（六1-21）
上帝呼召所有的以色列人分別為聖歸向祂（出十九6）；祂呼召祭司去特別為祂承受聖職。但是對於普通的人們，也可能為了特定的目的和時間，而許下特殊的願，把自己奉獻給上帝。這樣的人被稱為『拿細耳人』，意思是『分別為聖』或者『承接聖職』。聖經中最著名的一位拿細耳人是參孫。
而許的願使一個人成為拿細耳人。他要禁戒發酸而製造的東西甚至葡萄乾也必須拒絕。這種節制並非禁戒酒精那麼簡單，葡萄象徵優悠的生活和更甚的墮落行徑（何三1）。而喜愛在曠野體驗的典型簡樸生活，單單仰望耶和華。施洗的約翰是很好的例子。
如果我們在耶和華面前許了願，我們必須忠誠地遵守，否則主的祝福將要離開我們，就像參孫那樣。
第二十節中提到的『搖祭』是特別有趣的。祭司站在祭壇前，拿祭物，並正如字面的意思所說朝祭壇的方向，向後又向前搖動（利七30）。當他這樣做時，象徵祭物由獻寄者獻給了上帝，又由上帝賜給了祭司。(原文有分別出來的意思)
祝福你和保護你（六22-27）
提到的耶和華的『臉』，意味深長地表達出來。上帝的臉是光的源頭。對於祂向某人轉面或隱藏祂的臉，是表示祂的不悅（結三九章23）；至於祂向某人變臉，是表示敵意（耶二一10）。所以在這裏的上下文中，祂被呼求去用『祂的臉光照』以色列。一張發光的臉，在那些蒙光照的同伴是一種喜悅（詩三一16；八十3，7，19）。
各族長奉獻祭物(七1-89)
這是舊約中最長的一章（除了詩篇一一九篇以外）各個支派的領袖們在摩西完成抹膏油和分別為聖之後，帶供物來到會幕那裏，當然，所獻的供物也是一種表示百姓樂意的奉獻，因此上帝的所在地可以得到榮耀。然而奉獻很容易受到濫用，如果家庭的環境要求幫助，它可以為了『事奉上帝』這冠冕堂皇之理由而給予幫助。這是耶穌在馬可福音七章九至十三節所作批評的背景。
在我們看來，這種絕對是不仁厚的。除了上帝本身以外，沒有任何東西是神聖的；甚至包括許願、或者責任、或者律法，都不是絕對的。這些事情之所以是神聖的，只有當他們為了上帝和祂的百姓而受到愛的激發，也只有當他們為了傳揚愛心而實行時才是神聖的。如果不是這樣，他們就不能榮耀上帝，也不能說是反映了祂的旨意。許多『正當』的行動，並非基於上帝的愛而進行，這是可悲的。按照耶穌的意思，這現象是不為上帝接納的，即使是最基本和神聖的安息日的設立，若非出自愛，仍然不被接受：『安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的』（可二23-27）
安置七盞燈(八1-4)
七這個數字也是代表完整和完全的神聖的象徵。有七盞燈是否表示上帝與祂的百姓同在，賜下生命和光，而又從他們傳揚到全世界？撒迦利亞（第四章）解釋這盞燈好像上帝的七隻眼睛，鑑察全世界；再一次，七這個數字暗示耶和華看見每一樣東西。參考(（啟一12-20）（太五14-16）（約八12）。
承受聖職和退休（八5-26）
本章利未人被選出來，又行過潔淨的禮儀，表明他們奉獻給耶和華。然後，百姓『按手在他們頭上』這裏的按手是一種祝福。我們看見另一種意義的按手。這裏的動物代替利未人作為獻祭。這樣做是替他們『贖罪』。在舊約中，有脫離罪惡的障礙，因這使之與上帝重建關係變成可能。換句話說，它表示恢復合一，調和那些分裂的、沒有繼續合一的。正如這裏所記載的，它通常需要獻上一隻祭牲去達到此目 的，祭牲承擔疬罪惡和有罪的重擔。聖經很清楚的教導我們，一個人由於他的自私背叛上帝和祂的道路，因此人需要和上帝復和。必須對罪惡的障礙作些甚麼，所以在舊約時代，上帝鼓勵一種獻祭的制度，去除掉罪和有罪的重擔。在25-26節中說到50歲退休的利未人可以和他們的弟兄一同伺候也要遵行神的話語只是不要在辦事）。
逾越節標準（九1-5）
以色列百姓被提醒，他們有義務去慶祝逾越節。原來的逾越節是當百姓從埃及出來時舉行慶祝的，而以後有規律地在每年的正月慶祝而且凡是不遵守這種呼召去紀念它的起源的，都是輕視上帝這位救贖主本身。如果有些禮儀上不潔的人，希望參與他們的禮儀，應該怎辦呢？而那些禮儀上潔淨，靈性上卻不潔淨的，若果他們不願守這禮，又怎辦呢？這是真正的等候耶和華，而祂說話了。對於禮儀上不潔淨的人，有一點是可以通融的，就是他們將不必因為不能在逾越節的『所定的日期』守禮而受罰。人們獲准在一個月以後進行補祝，這將會提供足夠的時間去完成潔淨的過程。在這種意義上，有了宗教上的任命及指定的時間，就可以定立一個改期的逾越節。
雲彩遮蓋帳幕(九15-23)
在這裡看到以色列人，聽從 神吩咐摩西的話語，在這裡 神藉著雲彩告訴以色列人什麼時候該起行什麼時候該住營。我們從雲彩的表示 可以看出神與他們的同在。
製兩銀號(十1-10)
第一種是召集全營，或者他的領袖； 表示行軍的時刻。
第二種呼求耶和華在戰爭中提供幫助；在節日之中呼求耶和華同在
但是吹這號主要的用意是希望上帝與他們同在
離開西奈山(十11-28)
在接受祂對他們肯定了的承諾和要求他們委身的地方，他們等候耶和華一年；就在摩西接受上帝對他們啟示祂旨意的地方；就在他們曾經得釋放的地方，現在他們建立了一個新的國家。以色列人經常要等候耶和華啟示祂的旨意；而他們經常變得沒有耐性；所以摩西和亞倫經常要在面對背叛、發怨言和沮喪中，去等候耶和華。它是一項很難學習的功課，但卻是維持與上帝同行的生命所必需的。
何巴的指導（十29-32）
這時候摩西像何巴詢問。他十分謙遜，又充滿智慧地去尋找一位耶和華差派去指引以色列道路的人，而那人熟知當地的背景並能夠領導同伴通過曠野的威脅。再一次，摩西的軟弱需要幫助和有限的力量尋求幫助顯示了他的人性。
耶和華阿，求繝興起（十33-36）
在那裏他們接受了呼召和啟示；而在他們的前面是『耶和華立約的法櫃』，在裏面象徵式地放著耶和華的啟示和同在，要帶領他們回到那應許之地。36節看到摩西像 神乎求願神將這平安帶回他們當中。
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