律例與典章（出21-24）
＊奴僕之例（21:2-11）：神是保護人權的主。希伯來奴僕做滿六年，便要給他自由。願意永遠為奴的，要穿耳為記。這象徵基督徒的委身，願意聽從祂的命令，一生都服事主。
＊殺、傷人之例（21:12-36）：神是以公平為原則。蓄意殺人（謀殺）要償命。咒罵、打父母，拐帶人口亦要處死。傷人（包括腹中的胎兒）要等值的賠償。墮胎應譯為流產。以眼還眼，以牙還牙，是公平的原則，目的不是在於報復。
＊保護財產之例（22:1-15）：以公平負責任為原則。偷盜要加倍賠償。偷牛（宰或賣）以五賠一，偷羊（宰或賣）以四賠一，其餘（非慣竊，因偷的牲畜還在）雙倍賠償。故意損人財物要賠償，意外則免。
＊道德之例（22:16-20）：與處女行淫的要娶她。與獸茍合、行邪術、祭祀別神者要被治死。
＊社會關懷之例（22:21-27; 23:9）：善待寄居、孤兒寡婦、貧窮的人。自己同族的人借錢不取利息（申23:19-20）。基督徒借錢予弟兄姐妹，不取利息，也不逼人還錢。
＊服權和奉獻之例（22:28-31）：不可毀謗（褻瀆）神及官長。奉獻初熟土產和牲畜。頭生的長子也要歸給神。
＊執行法律之例（23:1-8）：不可冤枉人、造謠傷人、屈枉正直、受賄賂。要遠離虛假、拾遺舉報。
＊宗教節期之例（23:10-19）：要守安息年、安息日、住棚節、初熟節等。
從出埃及記到申命記，在三千五百年前，神透過摩西頒布了超過六百條律例、典章和誡命。今天各國仍有不少法例是承襲這些精神而來。
第24章是以色列人與神立約的一個正式儀式。亞倫、拿答、亞比戶代表祭司，七十個長老代表以色列人的領袖。他們一同上山，領受約書，就是誡命，律例和典章。這個儀式包括兩個部份：宣讀約書和灑血在百姓身上。十二根柱子，表明和以色列人十二支派立約。灑血之禮，是用血來潔淨人的罪，人才能來到聖潔的神面前立約，也預表基督的贖罪流血之約。
會幕的建造：合神心意的事奉者的生命 →重新得救（出25-27）
整個會幕的建造都指向耶穌基督的救贖。會幕預表著人、神本是分隔的，但基督打破人，神的隔膜，為人預備得救之路。一個敬拜事奉者的生命只有通過基督，才是合神心意的生命。換言之，只有重生得救的生命，才是神所悅納的。在重生之前，是惹動神忿怒的生命，是死的生命（約3:3、5、36；羅3:10-11；弗2:1）。
＊會幕：以色列人在曠野的敬拜中心，代表神與人同在。建造會幕的材料，全由會眾奉獻（出25:2），不倚靠外邦人資助，這也是為甚麼那些願意遵守聖經原則的教會或機構，不向外邦人貸款，來建造教堂或辦公樓。奉獻的原則是甘心樂意，若出於勉強，神不悅納（林後9:7）。會幕是可移動的，當神（的雲彩）帶領會眾到哪里，它就要移到哪里，繼續為會眾的生活和敬拜中心（出40:34-38；數2:2、9:15-23）。會幕及會幕內各物均有代表的意義，是新約的預表（來10:1）。
＊至聖所：存放約櫃，神人相會地。大祭司每年進去一次。約櫃內放嗎哪和石版（十誡）、前放亞倫發過芽的杖（數17，生命的復活）、上有施恩座（原意「遮蔽罪惡」和「贖罪」）。祭司要彈血在施恩座上（利16:15），表明祭物替人贖罪。約櫃預表主耶穌是生命糧，祂成全律法、是復活的主、替人贖罪，我們藉祂與神和好。
＊幔子：分隔聖所及至聖所，預表主的身體破碎為人贖罪，除掉人神之間的阻隔（太27:51）。
＊聖所：放置陳設餅桌子，燈台和香壇。陳設餅桌子預表主是生命糧。祭司靠此餅維持生命（利24:5-9）。陳設餅常換新，代表基督徒要天天讀神的話。惟常靈修，常在基督裡，我們才能飽足，生命有長進。燈台預表主是世界之光，照亮所有的人。七盞燈，也預表著教會，她應是世上的光（太5:15-16）。點燈的油是橄欖油，橄欖經過壓榨才成油。基督徒的生命須經過試鍊、對付老我的過程之後，才能發揮光的功能。香壇代表祭司需為百姓代禱。香也預表基督徒的禱告（啟5:8）。
＊會幕外院：放置洗濯盆和燔祭壇。院子是用帷子圍起來。祭司獻祭以先，必須在洗濯盆裡洗手洗腳潔凈自己。要接近神，人的罪必須先被赦免。預表主基督藉水和聖靈將我們重生，使我們悔改信主，罪得赦免。主為我們成了祭物，將自己獻上，使我們可以直接來到神的施恩寶座前。祭壇象徵著人對神的認罪（贖罪祭）與奉獻（感恩祭）。
祭司的生活：合神心意的事奉者的生活 →分別為聖（出28）
神揀選亞倫和他的後代為祭司，負責敬拜和帶領百姓。神對祭司最重要的要求是「歸耶和華為聖」。祭司的職責是(1) 執行敬拜聖禮，(2) 宣揚神的道，(3) 把人帶到神面前和好，(4) 為人代禱。神要我們盡祭司的職責（彼前2:9）。舊約大祭司要先為自己、後為百姓的罪獻祭贖罪，但這祭物永不能除罪。主耶穌是我們的大祭司，祂擔負我們的罪，只一次將自己獻上，成了永遠的贖罪祭，便叫那得以成聖的人（基督徒）永遠完全（罪得赦免）（來9-10）。新約稱基督徒是君尊的祭司，有了新生命後就應有新生活，盡祭司的職責，如同亞倫穿聖衣是由內到外都換成新的，然後執行祭司的任務（出29:5-6；弗4:20-24）。
＊內袍用細麻線織成的，歸耶和華為榮耀、為華美的（出28:39-40）。內袍象徵敬拜者內心和內在生活。神看人是看內心。我們是怎樣的人，問我們的家人最清楚。一個合神心意的敬拜事奉者是裡外如一，歸耶和華為榮耀的。
＊外袍下緣的鈴鐺，使大祭司進出時有響聲（出28:31-35）。響聲代表祭司的身分，神「聽見」就不擊殺。會幕外的人聽見鈴鐺的聲音，就知道他仍然活著（出28:25、43）。一個合神心意的敬拜事奉者是顯出（公開承認）神兒女身份的。
＊以弗得（ephod，出28:6-14）的中英文是把希伯來字音譯過來。它像一件背心，前後兩片，用肩帶和腰帶繫住。肩帶上有紅瑪瑙，刻著以色列十二個支派的名字，表示大祭司要肩付起以色列人的責任，尤其如果以色列人犯罪，大祭司要為百姓獻贖罪祭。一個合神心意的敬拜事奉者是有擔當負責任，也會關心到別人屬靈的光景。
＊決斷的胸牌以及烏陵和土明是用來求問神（出28:15-30）。胸牌上有十二個寶石代表十二個支派。無法確知烏陵和土明為何物，功能類似抽籤（數27:21；撒上14:37-41）。新約時代，聖經已寫成，神的啟示已完全，再加上聖靈內住，不再需要這種方法尋求神的旨意。合神心意的敬拜事奉者是凡事求告神。
＊冠冕上的金牌刻有「歸耶和華為聖」（出28:36-39），特別用大號字體寫的（賽23:18），表示祭司是分別出來歸與神。新約稱基督徒為聖徒，為神所救贖，從世界分別出來。合神心意的敬拜事奉者雖活在世界，但為世上的光，應引導世界的走向，而非隨波逐流。
＊腰帶預表事奉有力，能見證真理（出28:39；弗6:14）。合神心意的敬拜事奉者是能為真理作見證。
＊細麻布褲子，遮掩下體，免得得罪神（出20:26、28:42-43）。合神心意的敬拜事奉者避免作不榮耀神的事。
祭司的事奉：合神心意的事奉者的工作 →讀經、禱告、自潔、奉獻（出29-30）
＊祭司在任命前，要先用水洗身，受膏抹才上任（出29:4-7）。新約時，我們也必須先受聖靈的洗禮和恩膏，然後才可以事奉神。
＊承接聖職是神揀選人來接受事奉神的職分。承接之前，先獻贖罪祭，燔祭，火祭，最後獻搖祭和舉祭，並用羊血潔淨祭壇。敬拜與奉獻息息相關，沒有奉獻，敬拜不算完全。新約中，不再有牲畜祭物，而是信徒將自己獻給神。合神心意的敬拜事奉者的奉獻不是獻上剩餘的，而是獻上自己所有，且是繼續不斷地獻上（羅12:1-2）。
＊祭司七日獻贖罪祭七次，並用血和膏油潔淨祭壇，表示事奉的器具都要潔淨，象徵事奉神要何等潔淨。只有神稱人為義，才算是潔淨，人再努力，永不能潔淨。因此神說「我要使會幕和壇成聖、也要使亞倫和他的兒子成聖」（出30:43-44）。合神心意的敬拜事奉者是必須每天藉著神的道，在基督裡認罪悔改求神潔凈自己（約壹1:8-10），不容許任何罪在自己身上作王（羅6:12），追求成聖的生活。
＊半舍克勒生命贖價銀作為會幕的使用，代表每位基督徒是一生歸主且要事奉主。人口統計顯示國防軍力，神極不喜悅，因為倚靠人不倚靠神（撒下24）。神會降災在成年男子身上，所以神要這些人付生命贖價銀。生命贖價銀表示合神心意的敬拜事奉者必定是參與教會事奉和奉獻。
＊作為搖祭之綿羊的胸和舉祭之腿給亞倫和他兒子吃（出29:26-34），好承接聖職，使他們成聖。這代表神的道可以使信徒生命成聖（弗5:26-27）。合神心意的敬拜者的事奉是每日「吃」神的話。
＊神吩咐祭司每早晚皆要點香（出30:7-8、34-38），這香是全日二十四小時點著。「這香就是眾聖徒的禱告」（啟6:8）。合神心意的敬拜者的事奉是常常禱告「為萬人懇求、禱告、代求、祝謝，為君王和一切在位的也該如此，使我們可以敬虔端正，平安無事的度日。」（提前2:1-2）。
分別為聖：
基督徒，為神所救贖，從世界分別出來。要作世上的光，引導世界的走向，而非隨波逐流。
我們決志、受洗歸主可能已經好長一段時間（有些弟兄姊妹可能才剛接觸），讓我們再問自己一次，真知道耶穌嗎？真相信耶穌嗎？
「我是基督徒，但我偶爾才讀聖經」
「我穩定聚會，擺上許多時間在教會事奉，但我其實不太清楚大衛的故事都在哪一卷書。」
「我時常禱告，也替人代禱，邀請朋友來到教會，但我回答不出慕道友對於信仰的問題。」
如果我們真相信，我們敢如此怠慢嗎？（或者有人認為忙完別的事情後，「剩下的時間」沒有很多？）
再一週出埃及記就要結束了，近兩次的陪讀，才真正有一點「律法書」的味道，很硬。這卷書講的是「分別為聖」，在讀完之前，希望我們都能重新省思，調整好自己的心態，從世界分別出來，作一個真正的基督徒。接著才能從利未記中了解，什麼是聖潔。
讀經、靈修、陪讀，不是研經，不需要深入查考每一節的背景和意涵，但我們必須要有固定、穩定的靈修生活，看長看短沒關係，重要的是有沒有每天做到。
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