曠野中的埋怨：基督徒的四大問題（出16-18）
以色列人出埃及一個月後，沒食物吃，而埋怨摩西，寧可留在埃及作奴隸，也不要死在曠野（出16:1-3；數11:4-6）。神賜下嗎哪和鵪鶉給他們作食物。神一週六日供應嗎哪，持續40 年，直到第二代以色列人進入迦南地為止（書5:12）。這是一個超自然現象，不能用自然現象強加解釋。後來百姓貪食鵪鶉遭到神的懲罰（數11:18-20、31-34）。神規定收嗎哪的條例，是要他們學習遵守神的命令和安息日。耶穌說祂是天上賜下的真糧（約6:31-33），新約也強調神的話就是屬靈的食物。基督徒若不看重神的話，沒有常常有系統地讀經，長久下來會失去為真理作見證的能力，因此而逐漸世俗化。
以色列人在曠野埋怨沒水喝，神使磐石出水（出17:1-7）。亞瑪力人住在西乃半島曠野（利非訂），可能是以東人的後裔（創36:12），以色列人的世仇（數14:43-45；撒上15、30），專門偷襲他們的老弱婦儒，搶奪財物，所以神惱怒他們，要以色列人把他們消滅（申25:17-19）。摩西何時舉手（禱告），以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝（出17:11），表示禱告是得勝的秘訣；亞倫和戶珥代表禱告的助手，說明團隊禱告的重要。耶穌說信祂的人要從他腹中流出活水的江河來，指信的人要受聖靈（約7:38-39），且得著能力在全地為主作見證（徒1:4-8）。以色列人要學的功課是舉手禱告，不再是埋怨多禱告少。一個不禱告的信徒是一個屬靈生命近乎死亡的信徒，因此失去聖靈的能力。
神用那麼大的神蹟帶領以色列人過紅海脫離埃及，使水變甜、賜下嗎哪、鵪鶉。但他們再次因水少而抱怨。摩西說他們是試探神，因為他們埋怨摩西就是埋怨神，與神爭吵（出17:7）。從以色列人在曠野的記載，神非常不喜悅人的不信和埋怨。教會裡常發生弟兄姊妹埋怨毀謗神所設立的同工和牧者，失去見證合一的能力，其原因還是來自平常不看重讀經和禱告。教會同工和傳道人對於這些類似的弟兄姐妹甚是極其擔憂，除了為他們禱告還是禱告，或許神願意開恩憐憫，使這些事遠離弟兄姐妹。
摩西聽從岳父葉忒羅建議，自己負起教導神的話，然後選擇遵守神的話、有才能、敬畏神、誠實、不貪財的人，授權給他們，分層負責，作千、百、十夫長去管理百姓（出18:17-23）。這是教會中選擇事工負責人、小組長應有的條件。這也讓我們看到小組事工的重要性。在新約裡，每一位信徒都領受屬靈的恩賜，都為基督的肢體，都要參與服事。所以，全部一起服事，和組織性地分層負責，兩者之間要達到平衡。若不看重同工的栽培，容易失去遵行大使命的能力。教會訓練門徒，以栽培新同工。唯有看重門徒訓練和同工領袖的栽培，才能掙脫「80%的會眾享受20%的會眾的奉獻和服事」的罪和咒詛，而小組是解決此問題的最佳場所。
西乃山之約：十誡（出19-20）
神先將祂的子民從為奴之家拯救出來，然後立聖約，要求他們作祂祭司的國度，聖潔的國民。百姓當時異口同聲說要遵守凡神所吩咐的（出19:7-8）。但事實上他們在曠野一再地試探神，硬著頸項存不信的惡心，最後都死在曠野。正如先知以賽亞所說，這些百姓用嘴唇敬拜神，心卻遠離神。他們的軟弱是我們的警戒。律法不使人稱義，乃是叫人知罪。在律法下，我們是無力自救的人，不靠律法得救，乃是信靠耶穌得救。主給我們最大的誡命，是盡心、盡性、盡意、盡力愛主我們的神，其次是愛人如己，這是律法的總綱。
律法分成誡命、典章、律例三部分。誡命（十誡）是律法的總結。典章是行事為人生活的規範，也是民法，包括有關尊重人生命之例，尊重人財產之例。律例是敬拜事奉（宗教生活）的原則，包括敬拜禮儀之例。十誡可以分成兩部分；前四誡是人與神的關係，後六誡是人與人的關係，這當中以孝敬父母為首，是唯一帶應許的誡命。
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