聖潔的法典（十七至二十六章）
利未記第十七至二十六章"聖節的法典"為名。這些經文合起來，便組成了我們稱為本書的第二部分。這幾章構成了『耶和華上帝說，你們要聖潔，因為我是聖潔的』基本觀念的律法。 (不過我們分成2部分，一次查全部太多了…)
『聖潔』（holy）一詞最初的意思有點像禁忌（taboo），意思是『不要摸，否則你將有苦難』! 比如說，世界上許多地方的人說切不可反對神明，否則祂一怒之下便會擊殺人。當摩西注意那怄火的荊棘（出三1-6）時便是如此。因此，上帝的聖潔便是祂在以色列人中的慈愛、公義、拯救臨在的能力。摩西在看見火的荊棘之後，聽到有話說，『我必與你同在』；或者這樣說更好：『我將與你同在』。
律法是上帝慈悲的恩賜
以色列在這裏並不是被召成為聖潔（特別是靠像守這些律法的行為）。以色列不是一個異教民族，必須經過一個手續才能成為聖潔。上帝把她與其他地上的民族分別開來，已經使她聖潔。上帝這一作法不過是繼續祂在創世時已經開始了的工作。因此上帝給以色列以律法作為恩賜，全然是上帝方面恩典的行動，以色列並未賺得它，而且永不能賺得它。
利未記中並沒有以色列比其他民族為好，或者更慈祥、更明智、更哲學、更敬虔、更文明、更高尚的想法。我們所碰見的不過是真正無比的恩典。
以色列人要穩守聖潔的法典的規條，並非變成為聖潔（因為上帝已經使她如此，當作一種恩賜），而是為要繼續聖潔，且在那只屬於上帝的聖潔生活中這樣去生活。
獻祭的兩重點（十七章）
（一）獻祭只在一處地方。如果人在田野獻祭，田野不是『聖』地，他必須帶進聖所來，因為你在那裏才找到『聖』的。問題不在乎獻祭的地點，而在乎獻祭的對象，因為是獻祭給永生的上帝。
（二）上帝生命的恩賜。第十一節的關鍵句子乃是『生命是在血中』。舊約的上帝是『活』神。所以祂給人的基本恩賜乃是生命的恩賜。並且這樣聖經便啟示了生命之深切而又基本的敬虔。就連一隻動物的屍骸也要受敬重，因為牠是上帝的恩賜。人可以用它（A）作食物，或（B）作為在祭壇上接受饒恕之意思，那就是說，作為再得救贖或與聖潔的上帝合一的工具。但是人要尊重牲畜屍體中的血，因為血是生命傾出的真正工具。『使救贖成就的是血』。因此我們明白，新約作者為何轉向利未記，以求在詞句上幫助我們生動描寫與基督同死的深刻的意義。
十八章1~21節
出現了20次「下體」，這章最主要要說的，就是不可與骨肉之親發生關係，因為這是不潔淨的。注意！『不潔』與『褻瀆』兩字都與『造成不敬虔』有關。
這邊有一個不錯的網站，他列出了為什麼我們為什麼不能做甚麼事(關於性)的經文：http://ixoye.idv.hk/10_commandments/7th.html
有人問說為什麼現在近親繁殖會造成一堆遺傳性的疾病問題，但是從亞當到摩西，感覺都是親人之間彼此的繁殖，那為什麼不會有我們所知道的一些遺傳疾病呢？
有個說法是，遺傳疾病大多是隱性的，所以會在近親的繁殖下容易出現(Aa*Aa的觀念)，不過，要造成這些帶有隱性的遺傳疾病的基因，需要經過"突變"，這是在細胞分裂或是照射到紫外線才容易產生的東西，因此，在那麼早期的人，基本上沒甚麼基因是有缺陷的。
Q：由這章節，也可以想想我們的思想和行事為人有沒有被世俗不良文化影響的地方?
A：18:3以色列人剛從充滿偶像的國家出來，即將進入另一個充滿偶像的地方。神幫助他們豎立新的習俗，也警告他們，必須棄絕異教的習俗。祂警告他們，到了迦南地後，不可隨從當地人的異教習俗。迦南的社會與宗教滿足人的世俗慾望，尤其是淫亂、性的放任與醉酒。以色列人必須持守純潔，將自己分別出來歸神為聖。神不許祂的子民被周圍的環境習俗所同化。社會迫人隨從其生活與觀念，如果我們屈從於壓力，就會無所適從，也就難以好好地事奉神。要順從神，不要讓世俗熏染我們的思想與行為。
就像牧師常說的，我們身在這世界中，我們與這世界不一樣，但是，我們不能被外面的世界所吸引，若被吸引，那我們就隨俗了，反到是要做個可以吸引人的基督徒。
（1）與近親亂倫；（2）姦淫或婚外情；（3）獻孩童為祭；（4）同性戀；（5）人獸交。這些習俗在異教之中極其平常，神要嚴厲對待開始隨俗的百姓。這些惡習使人患病、致畸，甚至死亡。它敗壞家庭與社會，賤視自己與別人的價值。
19章提到許多生活實用手冊的事情
＊有一些命令是我們可以完全按照條文去遵行的, 如孝敬父母、公義審判、尊敬老人等等。我們應該完完全全地去遵守這些條例。
＊有一些條例是針對特定的情況的, 我們在生活上不一定能碰上同樣的情形, 但卻可以採用這些命令的精神。舉例說, 我們不種田, 所以9-10節的命令並不適用於我們。但是, 其中要照顧憐憫窮人的精神是我們必須牢記的, 並要在適當的場合下操練。
＊聖潔的生活就是要遵守上帝的道, 聽從祂的教導。上帝要求我們聖潔, 並不是一條讓人模不着頭腦的命令。祂之所以給人頒布律例典章, 就是為了讓人去遵守, 在具體生活上體現出聖潔。
＊聖潔的生活是要付出代價的。我們在前面的學習已經看到了, 獻祭就是把我們最好的獻給上帝, 這是要付代價的; 要把不潔淨的物件打碎、焚燒、或拆毀, 這是要付代價的; 在利未記十九章這裡講到的收割條例、公平買賣、誠實、及愛人如己等等的命令, 都是需要付出代價的。我們可以時常問自己一個問題: 我在甚麼事上為上帝付出了代價?
＊聖潔的生活就是去模仿上帝。上帝是無所不能的, 但這並不等於祂甚麼事都會去做。聖潔是上帝給自己立的一個框架。我們作為上帝的兒女, 也應該給自己的意念行為立一個框架, 效仿上帝的聖潔品性。
第二十一及二十二章中，記載了祭司應該如何在他們的生活中顯明聖潔。
首先，他們一定要避免接觸死人，除非這些死人是其近親。其次，他們要娶道德正直的婦女為妻。第三個規例就是有殘疾者不能獻祭，例如祭司盲眼或瘸腿的後裔。這裏的原則顯然易見，那就是代表神的人，一定要以正常、健康的身體來反映神的完全。但那些暫時患上皮膚病或漏症的人，在他們痊愈之後，便可以繼續其職務了。
所以，我們更應該在日常生活中做好見證，讓外幫人可以看得出，這是屬神的人。
我們知道，聖潔的婚姻是聖潔民族整個生活的一個要素；新婚夫婦結合，成立新家庭。但是如果上帝所賜這創造性的液體不受指揮，作它恰當而又聖潔的用途，它本身便成了不聖潔。我們回憶在曠野中的嗎哪如何作為上帝賜給以色列生命的恩賜。但是當這同樣的嗎哪被誤用時，它便腐臭。
上帝的恩典
總之， 神在此給了祂的百姓一個了解生命意義的獨特機會。上帝使以色列與其他一切民族分別開來，成為聖潔、『清潔』，而且給她一片流奶與蜜之地為業。上帝這樣的一個舉動，只可稱之為恩典的行動。以色列並不配得這樣的善待。
全文下載
♥ 利未記-聖潔的法典.doc
沒有留言:
張貼留言